LA SEXUALIDAD

Todo sobre mi madre, 1999

En la película, Todo sobre mi madre, una madre soltera en Madrid ve su único hijo se muere durante su cumpleaños cuando trata de conseguir el autógrafo de una actriz. Durante la vida de su hijo, siempre quería encontrar a su padre, pero su madre escondió la información. Después de que él hijo se murió, Manuela va a Barcelona para encontrar el padre de su hijo que es un travestido que se llama Lola. Él no sabe que tiene un hijo. Primero, ella encuentra su amigo, Agrado, también es un travestido; por él encuentra Rosa, una monja joven que está embarazada con el niño de Lola. Después de Lola y Manuela se separó, Lola contrajo SIDA. Entonces se lo da a Rosa, la monja. También, Manuela es el ayudante personal de Huma Rojo, la actriz que su hijo admiró. Ella ayuda a Huma para ayudar Nina, el 'co-star' y el amante de Huma. También tiene cuidada de Rosa. Rosa tiene su hijo, y Manuela decide criarlo porque Rosa se murió. El bebé nuevo no tiene SIDA.

Hooper, John. The New Spaniards. Penguin Group; Middlesex England: 1987.

Mira, Alberto. "Law of Silence: Homosexual Identity and Visibility in Contemporary Spanish Culture, Who needs 'gay'." Contemporary Spanish Cultural Studies.

Hay una conexión entre Hooper, 'The Lid comes off, or does It?' y Madrid en tránsito. Las dos lecturas hablan de la sexualidad en España. Hubo una censura de la sexualidad durante Franco que impuso la Iglesia Católica. España era un lugar muy conservador y no muy moderno. Pero, hubo mucha prostitución en España en el pasado. La Iglesia Católica opuso programas sexuales y el sexo antes del matrimonio. Pero, cuando los Socialistas vinieron en poder, hubo más libertades sexuales en España. Ahora, hay más aceptación de la homosexualidad, y el país es más moderno. En el articulo de Alberto Mira, él habla de los viajeros homosexuales e la identidad de la homosexualidad en España. No hubo una tradición homosexual, o una cultura o politíca homosexual durante Franquismo. Entonces, los homosexuales Los homosexuales durante Franco no tuvieron una cultura, o ellos la importaron de al exterior. En total, Madrid es una ciudad de diversión y diversidad y hay aceptación del extranjero homosexual y el ciudadano homosexual. Bajo Franco, las personas se reprimieron y aislaron. Después de su muerte, la vida de la noche y las actividades para los homosexuales están disponibles. Tienen todos tipos de información turística en el idioma del turista. A pesar de la España nueva y moderna, la religión y la familia son todavía una base muy fuerte en la cultura. En total, España es una sociedad progresiva en términos de la aceptación de la vida homosexual.

La Reacción

En reacción, yo puedo establecer paralelos entre las lecturas y la película. Los dos explican la sexualidad en la cultura española. En la película, la vida homosexual no está escondida del público. También, parece que las libertades sexuales en la película son reacciones de la censura bajo de la Iglesia Católica y Franco. Por ejemplo, hay muchos homosexuales públicos en la película, y una monja tiene sexo con un travestido. Pero, en el fin, está prevalido que protege la familia, tiene una vida religiosa, y tiene una familia intima es muy importante en la cultura. La película demuestra las ideas de Hooper y Mira en términos de la vida sexual, la familia, la religión y la homosexualidad. Hay conexiones súper buenos entre las tres tareas. En total, puedo ver el legado del Franco en las acciones de los españoles ahora y en la película, porque las acciones son como una liberación del tradicionalismo y la iglesia.

Conway, Madeline. "The Politics and Representation of Disability in Contemporary Spain." Contemporary Spanish Cultural Studies

Mira, Alberto. "Law of Silence: Homosexual Identity and Visibility in Contemporary Spanish Culture, Who needs 'gay'." Contemporary Spanish Cultural Studies.

Perriam, Chris. "Not Writing Straight, but Not Writing Queer: Popular Castilian 'Gay' Fiction." Popular Castilian 'Gay' Fiction.

Puntos de Importancia de los autores aribba.

-SIDA era una de las crisis más importantes que afectar los homosexuales en el mundo primero.

- La homosexualidad no puede funcionar como una identidad política.

- La pregunta, ¿Quién tiene una invalidez? La respuesta varía de la cultura y la historia de un país.

- El concepto de los minusválidos que puede tener las relaciones sexuales es un tema incómodo para muchas personas.

-Los años 90, hubo un mini-boom de publicidad de hombres españoles que tienen sexo con hombres españoles. Ahora, está aceptable. Durante Franco, la homosexualidad no estaba aceptable.

-Chris Perriam usa tres textos para explicar adaptar o la resistencia de la narración de cuentos gay.

-Articulación de la cultura y política homosexual en España, de vez en cuando, ha sido mirado por los comentaristos externos por los años 90 como evidencia de las diferencias de paradigmas de los anglosajones y los europeos del norte.

.-Aunque España ha producido finalmente la teoría gay indígena, queda, como cinema españolo, endeudado a los modelos extranjeros.