La Investigación

Parte 1:

La situación política durante la guerra civil y el afecto inmediato

España experimentaba muchos cambios en la escena política durante los últimos cien años. Una monarquía, una república, una dictadura, y una democracia han sido parte de la escena política en España en los años recientes. La película, Butterfly, puede demostrar la vida durante la guerra civil y antes al principio de la dictadura. En esta demostración, podemos ver el cambio de la gente y la pérdida de los derechos humanos que va a afectar la situación de la gente durante y después de la dictadura. En total, la experiencia de la guerra civil y la dictadura invocó el trauma personal y físico a muchas personas españolas.

Butterfly es un drama emocional que envuelve la pérdida, la ganancia, y la pérdida una vez más de las libertades en España. Al principio de la película, la monarquía, --un gobierno que presentaba muchas restricciones a los españoles-- fue disuelta y la República nueva está siendo creada. La República trata de parecerse a una democracia. Pero, hay mucha polarización entre los fascistas y los comunistas, y mucha inquietud política durante los cinco años de la República. Además, los españoles quieren las nuevas libertades y al mismo tiempo quieren quedar en una vida que sigue las tradiciones de la iglesia católica también. Entonces, estos dos deseos, que son completamente diferente, causaron problemas interiores entre las personas. El resuelta de estos problemas y otros problemas interiores es una guerra civil. Dentro de todos estos problemas interiores y la guerra civil, la república nueva finalmente pierde y el ejército saca el poder del gobierno. Las tradiciones de la iglesia han vuelto en el gobierno con una fuerza más que la gente deseaba, y un dictador va a estar en poder. Todas las personas en favor de la República, o una forma de democracia con derechos humanos o otras libertades durante la guerra civil, fueron detenidas por el gobierno nuevo (la dictadura) a causa de sus creencias políticas y sus creencias religiosas. Las pérdidas de las libertades de opción, lenguaje, y creencias libres están perdidas en un tiempo muy corto. La película, Butterfly, demuestra la guerra civil y el cambio de tener los derechos, perder los derechos y el afecto.

En la película, un niño que tiene el asma va a regresar a la escuela y tiene miedo de su profesor porque el niño cree que el maestro va a pegarlo. Después del día primero muy trágico, el niño empieza ser amigos con su maestro. El maestro es un partidario de la República y las personas en el pueblo creen que el maestro es un ateo. La gente cree esta idea porque el maestro quiere que España vaya a tener más libertades y derechos humanos, y mucha gente tradicional cree que si una persona está en favor de más libertades, entonces esta persona no quiere mantener las tradiciones de la Iglesia. El padre del niño es un partidario de la República también, entonces, a la familia del niño le gusta el maestro, especialmente cuando él ayuda al niño cuando tiene un ataque de asma. De hecho, el padre de la familia hace un traje nuevo para el maestro. Cuando el maestro se retira, esta honrado por muchas personas en el pueblo. También, él dice al muchacho que pueden continuar cogiendo mariposas juntos y miran a la lengua de una mariposa bajo de un microscopio como los dos hicieron durante la escuela. En total, el maestro es un amigo de la familia. Pero, todo eso va a cambiar cuando las libertades están pérdidas cuando la República nueva se disuelve. El país está en una guerra civil, y el ejército va a sacar todo el poder de España. En miedo, la familia del niño quema toda la evidencia que demuestra apoyo de la República. También, para la seguridad de la familia, tienen que fingir que nunca fueron partidarios de la Republica y que el padre nunca habla cosas malas sobre la Iglesia. Y finalmente, ellos no pueden ser amigos del maestro o otras personas que está apoyando el gobierno de la República. Si las autoridades nuevas saben esta información sobre la familia, el ejército perseguirá la familia. Entonces, la familia pierde su voz y no puede tener una opinión y un deseo político. En el fin, la familia necesita gritar cosas malas a sus amigos y el maestro que ha sido detenido por las Nacionalistas-- como rojos, traidores, ateos-- para la supervivencia de la familia y para probar al público que la familia no está parte de la República.

Las libertades que han sidas demostradas en la película antes de la dictadura son libertades de una persona de un gobierno libre. Durante la película, hay un carnaval y la gente puede disfrutar de la vida en España. Las personas tienen el derecho de elegir una posición política y hablan de esta posición en pública. También, la gente tiene el derecho de religión y lenguaje. Estos tipos de derechos no fueron disponibles a la gente durante la monarquía. Además, la gente pierde todas de estas libertades cuando Franco viene al poder después de la guerra civil. Por ejemplo, en al fin de la película, Butterfly, todos las personas que usan sus derechos humanos fueron perseguidas por Franco en al principio de su época. Estas personas, como los amigos de la familia y el maestro, fueron castigadas y más probable matan por el ejército a causa de sus creencias y su apoyo para cosas no bastante conservadora o en favor de Franco. Entonces, el miedo y la pérdida de los derechos humanos para la gente en la película y la gente que viven en España durante este tiempo han vuelto un sus vidas. Esta situación destruye las relaciones entre los amigos y las familias. También, la gente experimenta un trauma.

Durante el tiempo antes de la guerra civil, los españoles tuvieron el derecho de sus opiniones políticas. Pero, cuando los Nacionalistas y Franco ganaron la guerra civil, estos derechos no existieron. Según John Hooper, "Franco himself was obsessively vindictive. Several months before the end of he civil war, he promulgated a Law of Political Responsibility which made it an offense not only to have fought against the Nationalists, but also from having refrained from joining their rebellion" (74). Este tipo de pérdida de los derechos humanos devastaba muchas personas españolas, especialmente la gente que estaba ejerciendo su derecho a apoyar la República que existía después de la monarquía y antes de la dictadura. También, la gente recobró un miedo fuerte de persecución por sus creencias cuando Franco vino en poder, porque, "Tens of thousands of 'reds' were executed in the years which followed the conflict" (Hooper, 74). Entonces, las personas que dieron apoyo a la República estaban matadas por sus creencias después de Franco.

Además, después de muchos años de represión bajo la Monarquía española, los españoles solamente disfrutaron cinco años de libertad hasta que esta libertad fuera sacada y la misma represión empezara por otros treinta y seis años. Entonces, cuando Franco se murió y una democracia se establecía,

" Spaniards were beginning to discover a world which is not hostile to them as they had been led to believe by their former dictator. Recent years have seen the recovery of the carnival, which Franco discouraged as a threat to public order and morality. Since the return of democracy, villages of historic value and entire quarters of towns and cities have been restored to their former pride" (Hooper, 2-3).

Por ejemplo, en la película antes de Franco, la gente se disfruta un carnaval. Durante Franco, ciertamente no permitiría un carnaval y también él controlaba los medios de comunicación, la educación, las artes, el pensamiento, la voz y la opinión de las personas entre una sociedad muy conservadora. A pesar de que los españoles están tratando de redescubrir su voz en la esfera pública y recobran sus derechos humanos después de Franco, las personas experimentaron un trauma severo cuando vivieron bajo dictadores y reyes o reinas por muchos años. Este trauma, según Michael Richards, causó, "Silence, the appropriate metaphor often used to describe the sense of repression in the Spanish post-war years." El silencio durante la dictadura causó un trauma en las vidas de los españoles que las personas después de la dictadora trabajaron para superar y tratan de experimentar las libertades de una democracia... si puede sobrevivir la represión de Franco.

En conclusión, la guerra civil y la dictadura causaron mucho trauma en las vidas de los españoles. La pérdida de los derechos humanos, la persecución de la gente a causa de sus creencias políticas, y el silencio crearon un obstáculo que los españoles tuvieron que superar después de Franco. Después de Franco, los derechos humanos empezaron a volver y las personas podían participar en la esfera pública sin miedo. Parece que los españoles pueden triunfar de la época de Franco y viven con las libertades de una democracia.

Butterfly. Dir. José Luis Cuerda. Marimax Home Entertainment, 1999.

Hooper, John. The New Spaniards. Penguin Group; Middlesex England: 1987.

Richards, Michael. From War Culture to Civil Society, Francoism, Social Change and Memories of the Spanish Civil War. Indiana University Press: 2002.

Parte 2:

El Legado de la memoria histórica

El Dictador Franco es una figura predominante en la historia política de España. Franco tuvo mucha influencia en el pasado, y tiene mucha influencia en el presente y el futuro de España. La película, La Colmena, puede demostrar la situación política y social en España bajo Franco en los cincuentas. Esta situación durante este tiempo creó un trauma que afecta las acciones de los españoles durante la dictadura y más tarde, después de terminar la dictadura. El país, en un tiempo corto, fue de ser muy tradicional con restricciones a un país muy liberal con muchas libertades. En total, el trauma infligido por la guerra civil y la dictadura afectaron la sociedad en términos de la sociedad y su económica, la sociedad y sus tradiciones, y la sociedad y su escena política, y cómo todos de estos eventos afectan los jóvenes en los ochentas y los noventas.

La Colmena es una película muy buena para demostrar la vida diaria de la gente durante la dictadura. En la película, tenemos muchas personas que están peleando contra los problemas sociales en España durante los cincuentas bajo Dictador Franco. Todos de los problemas para esta gente imprimieron una memoria de la época de Franco que pueden causar un trauma inmenso en sus propias vidas y las vidas de las generaciones siguientes. Hay muchos ejemplos de los problemas sociales en la película que pueden demostrar una porción pequeña de las restricciones diarias en las vidas de los españoles.

Durante el principio de la administración de Franco, fue muy importante para Franco, "To unify Spain and the Spainard; it became a sacred duty. So, all political frameworks outside of Franco's ideals to unify Spain and fight against foreigners were outlawed" (Richards, 96). Estas intenciones de Franco afectaron las políticas económicas de Franco. Franco quería aislar ideológicamente España del resto de Europa. Estas políticas del aislacionismo causaron el sufrimiento de la economía de España durante los cincuentas. En la película, podemos ver el hambre de la gente a causa de la economía débil durante este tiempo. También, esta situación causó que la gente de España estuviera detrás del resto de Europa socialmente. Cuando muchas personas en Europa descubrieron sus identidades, las personas de España vivieron de acuerdo a la ley de Franco y tuvieron hambre y problemas sociales como los problemas demuestran en La Colmena. Por ejemplo, mucha gente en la película no tiene suficiente dinero para comer nada o comer comida bastante buena. Entonces, los personajes tienen hambre y pueden beber café o agua o fuman solamente. Para mayor necesidad, las personas acaban robando para la comida de luja como los huevos y la leche evaporada. Todos de estos problemas provinieron de la economía débil. Pero, en el fin de la administración de Franco, el dictador finalmente permitió más contacto en términos del turismo, y la economía gradualmente mejoraba hasta el boom en los ochentas.

Franco organizaba una sociedad muy conservadora y tradicional con una fuerza significativa de la iglesia católica y las tradiciones de esta institución. Una vida como así planteó muchas restricciones en la vida de los españoles. Por ejemplo, muchas de las mujeres en la película son prostitutas para ganar dinero. Es probable que estas mujeres no tengan un esposo o necesiten ayudar a un hombre que no trabaje, entonces, la única manera para sostenerlos es por la prostitución. Creo que este hecho existe porque el gobierno creó una sociedad en la que el sexo antes del matrimonio es una cosa horrible y insoportable y las mujeres que no son esposas no tienen valor en la sociedad tradicional. También, las mujeres no podían trabajar en una sociedad tradicional, las mujeres solamente debieron quedarse en la casa. Entonces, las mujeres en esta película encuentran valor y una identidad solamente en el matrimonio y la maternidad y quieren alguien que va a casarse. De hecho, cuando las mujeres en esta película que pueden encontrar un hombre que quiere casarse con ellas, la gente de España cree que esta mujer tiene suerte. Los hombres en esta película quieren el sexo y un tipo de control sobre algo, entonces, se casan o le prometen el matrimonio a una mujer cuando ellos no están listos para casarse o quieren el amor. Los hombres durante este tiempo, a causa de los problemas de la sociedad, tuvieron las dificultades cumpliendo su rol de ser el jefe de la casa y el "sostén de familia." Hubo problemas de machismo, entonces, los hombres desarrollaron un complejo. Los hombres descubrieron un control sobre las mujeres que las mujeres no podían encontrar en la sociedad de Franco. El gobierno de Franco causó estos problemas sociales durante su época. Se creo una sociedad de machista lo que trajo un trauma interior en las mujeres y un complejo en los hombres.

Este compartamiento es una manifestación de un trauma fue muchos críticos comentan, "There can be little doubt about the trauma of the Spanish Civil War and the dense traces of painful memory it left." Esta cita de Michael Richards expresa al principio del trauma de la gente de España. De hecho,

" 214,000 excess mortalities have been calculated from the period 1940-1942, as a result of hunger, disease, and political repression related to the conflict, through the real effects may have been worse still. Probably around 500,000 people fled into exile after the war and more than 270,000 people were held in Franco's regime prisons were political executions took place and where punishment beatings, starvation, and lethal epidemics were commonplace"(Richards).

Esta situación, en total, infligió un miedo intenso de expresar sus voces y sus ideas durante la época del Franco. También, los exilios del partido República tuvieron much miedo regresar a su país después de la guerra. Estos tipos de tortura de las personas contra Franco y los Nacionalistas que no se fueron el país, el muerte, y el exilio de muchas personas en general demostraron a la gente que Franco es el jefe del gobierno y la muerte y la tortura eran las opciones si un español no quiso condescender a sus reglas. De hecho, los exilios no podían regresar a España hasta la muerte de Franco en 1975. Entonces, por miedo las personas siguieron las reglas franquistas. La cuidadnos perdieron sus voces, sus opiniones y todas sus libertades. La película demuestra cómo la gente obedece la sociedad y las normas que Franco quiere durante su época. Pero, los personajes bajo Franco tienen una vida llena de hambre y miseria a causa de la administración de la dictadura. Fue un trauma profundo de los exilios y fue un trauma personal de la gente que se quedaron en España durante la época del Franco, y ellos tuvieron dificultades para encontrar sus propios identidades porque necesitaban seguir la identidad que Franco implementaba.

Además de los problemas sociales de seguridad pública, los personajes también tienen miedo de andar en las calles sin 'sus papeles.' En España durante Franco, la gente necesitó llevar su información personal todo el tiempo o las personas podían tener problemas con la policía o el gobierno. Entonces, las personas en la película necesitan tener mucho cuidado todo el tiempo con sus papeles y viven en una manera que está conforme a las normas. Estos papeles dijeron la postura política de su familia durante la guerra civil. Si la persona y su familia no apoyaban Franco en el pasado, sus papales dijeron este hecho, y en efecto esta persona no podía encontrar un trabajo. Entonces, en total, los personajes tienen frío, el hambre, y una vida sin muchos derechos humanos, libertades, y opciones personales en la película. Y más, las personas enfrentaron la discriminación a causa de sus creencias políticas pasadas y las creencias políticas pasadas de sus familias. No me parece que la gente está feliz a causa de estos hechos.

También, la película demuestra muy clara una actitud negativa hasta los homosexuales y cosas contra las tradiciones y reglas de la Iglesia Católica. Entonces, la película demuestra la sociedad tranquila y estable, pero a costa de las restricciones a la gente en términos de sus propias opiniones, voces, y habilidades de ganar dinero para sostener a sí mismos y sus familias. Esta trauma fue visible y es visible hoy en día. En la película, los personajes no tienen la habilidad de romper las barreras de la 'España Tradicional' que Franco implementa, porque la ley y la sociedad prohíben este tipo de conducta. Esta es la razón porqué cuando Franco se murió en el fin de los setentas, la atmósfera de España cambió dramáticamente contra el conservatismo y hacia la democracia y las libertades.

Es muy fácil decir que la dictadura no existe nada más en España y que no puede afectar España muchos años después. Pero, en realidad, la consecuencia de la dictadura estaba visible en España durante los ochentas y los noventas. Según Paloma Aguilar y Carsten Humlebaek, "There is a widespread wish to leave the painful memories of the past behind, but with respect to the legacies of Francoism, even in 1995, 64.2% of Spaniards thought that, although most of the past divisions and rancors have been almost forgotten, the mark of the dictatorship can still be felt." Después de Franco, no hubo españoles que tuvieron en sus vidas la oportunidad de disfrutar las libertades de una democracia. Entonces, en los ochentas, la gente fue contra todas las cosas de la época de Franco. Pero, este cambio era lento. Según Mark Allinson,

" The lack of enthusiasm from the Spanish youth after the transition from dictator to democracy could be accounted for by the slow pace of change in the early days of democratic Spain." "There was no complete rupture with the Franco regime after his death, but rather a transition in which many of the old political players remained."

El hecho de que hubo figuras políticas en la democracia nueva que tuvieron parte en la administración del Franco creó dificultades para la transición del tradicionalismo a la democracia. Pero, cuando el cambio estaba completado en los ochentas, la gente y las jóvenes estaban libres. Entonces, la sociedad recobró sus derechos humanos, especialmente los jóvenes fueron contra el silencio. Durante Franco, los españoles no tuvieron la oportunidad de 'disfrutar, disfrutar, disfrutar' la vida, y por esa razón el placer se hizo muy importante a la gente durante los ochentas. En este período, España desarrolló un interés intenso en tener los derechos humanos, y decidió que no nunca más vivirán en un mundo como el mundo de los personajes en La Colmena: una vida sin suficiente comida, sin voz, sin opinión, sin hogar, sin identidad excepto por de las políticas del Franco. El efecto del trauma de la guerra civil y la dictadura creó unos españoles muy liberales. La economía durante el fin de la época de Franco mejoraba, y muchas personas durante los ochentas ganaron más dinero. Una sociedad con más dinero ayudó a lograr una vida placentera para las personas españolas después de Franco. Pero, esta vida de rebelión contra el Francismo creó una situación grave en la próxima generación de jóvenes en los noventas.

Los jóvenes de los noventas en España tienen padres en la clase media y padres a quienes les gustan todos los tipos de placer. Entonces, la juventud de los noventas está mimada y sin motivación para hacer cualquier cosa en sus vidas. Según Suso de Toro, "En realidad, se enfrentan a padres que no quieren serlo y a los niños que envían a la escuela criados, pero no educados, por esos niños mayores que envejecieron sin querer ser adultos." Entonces, todos los jóvenes quieren rebelar contra de sus padres y la sociedad española para encastrarse a sí mismos y su propio individuo.

Una rebelión así tiene muchos problemas. Primero, Según Mark Allinson, "Francoism imposed a popular culture of escape and evasion, this has been arguably reinforced in youth culture in the 90's by one of excess and addiction." Segundo, Según Suso de Toro, "El problema en España es el infantilismo de la sociedad española en los noventas y su capacidad de ser autocrática. "El problema es que la tendencia a la infantilización de las sociedades occidentales basadas en el consumo y no en trabajo en España tiene dimensiones mucho mayores." Entonces, las jóvenes encuentran sus modelos personales entre las adicciones a las drogas, el alcohol, y el sexo liberal. También, el otro problema es que los jóvenes en España no quieren ser adultos ni trabajar para sostenerse. En el pasado, España fue muy autocrática y tradicional, pero el efecto del trauma de la dictadura es una sociedad de jóvenes tan liberal que no tienen motivación para ser ciudadanos productivos. En vez de tener los jóvenes que van a encontrar un trabajo, los jóvenes viven en la casa de sus padres y gastan el dinero de sus padres. Además, los padres permiten este sistema porque no quieren imponer las restricciones a sus hijos. Por ejemplo, en la novela Historias del Kronen, un personaje que se llama Carlos es un típico joven de los noventas. Él no tiene problema ninguno y abusa de las drogas, el alcohol y trata a las mujeres como objetos. Cuando Carlos habla con su padre, él dice, "Yo no necesito comprensión--digo. Necesito tu dinero, y eso es todo" (Mañas, 67). Esta actitud negativa hacia los padres y la vida es, en mi opinión, algo que proviene de los efectos de la dictadura. Todos estos problemas en España ahora son las causas de muchos años de la dictadura y su administración y la memoria histórica de este tiempo. Los jóvenes como un grupo quisieron sus libertades y quisieron disfrutar todo con su nuevo dinero. Cuando estas personas tuvieron sus hijos, sus hijos quieren estar contra la sociedad de sus padres y no quieren sus libertades después de Franco, pero quieren sus libertades del individuo entre las adicciones. Entonces, la cita de Paloma Aguilar y Carsten Humlebaek indica mucha verdad sobre la sociedad y el efecto de la política dictatorial en España.

En conclusión, el trauma de la guerra civil y la dictadura han afectada a la sociedad de España en los ochentas y las noventas. Durante Franco, problemas como hambre, discriminación, infeliz, y restricciones políticas, económicas y problemas sociales con el tradicionalismo dejaron trauma en la gente. Cuando Franco se murió, podemos ver el efecto de este trauma. Los españoles durante los ochentas quieren sus libertades y una vida nueva... contra el tradicionalismo de la dictadura. En los noventas, los jóvenes quieren descubrir su individuo, pero estos jóvenes no tienen motivación para hacer nada. Solamente quieren estar contra la sociedad de sus padres y escapar la realidad entre las adicciones con el dinero de sus padres. Ciertamente, los rastros de Franco son muy evidentes en España contemporánea.

La Bibliografía

Aguilar, Paloma and Carsten Humlebaek. 'Collectibe Memory and National Identity, The Legacies of Francoism and the Civil War.' History and Memory (14, 1/2), 2002: 121-164.

Allinson, Mark. The Construction of Youth in Spain in the 1980's and 1990's. Contemporary Spanish Culture Studies. Class Reading.

Mañas, José Ángel. Las Historias del Kronen. Ediciones Destinos, Barcelona: 1994.

Richards, Michael. 'From War Culture to Civil Society, Francoism, Social Change, and Memories of the Spanish Civil War.' History and Memory (14, 1/2), 2002: 93-120)

La Colmena. Directed by: Mario Camus. Spain: 1982.

Toro, Suso de. Plantea Vampiro. Españoles Todos. Class Reading.