El País Vasco
Yo nunca pensaría en los temas en los
que habla Nathan Richardson, pero propone algunas ideas muy interesantes. No
sé si
entiendo exactamente el argumento que hace, y tampoco estoy completamente convencida,
pero las conexiones que hace
entre la tecnología y el ser humano son muy originales. Empieza su trabajo
con un ejemplo específico de una película, y desde allí explica
la teoría del posthumanismo. Al principio, aunque da muchos buenos ejemplos
de escenas específicas de la película, Vacas, es un
poco difícil
ver la conexión entre lo humano y la tecnología antes de la presentación
de la cámara fotográfica. Desde allí, es más fácil
ver, probablemente por la introducción de una tecnología en el
sentido más convencional. Su argumento es muy complejo, porque habla
de las relaciones entre muchos aspectos importantes de la película,
como el sujeto humano, el animal, el bosque, la naturaleza, la tecnología,
la historia, la mitología, y la vaca. Hay muchos temas y relaciones
de los que no me dí cuenta. Habla de la fusión de cada elemento
con otros, y al mismo tiempo hace un buen análisis de la película.
Menciona el tema de pureza de sangre y lo extranjero
con la vaca suiza, la vaca extranjera que la familia compra con su dinero de
las competiciones, y
también
el auto es un auto extranjero. Demuestra la influencia de afuera, y la interacción
que el mundo foráneo tiene con esta región. El artículo
de “Basques,
Anti-Basques, and the Moral Community” también habla un poco de
la pureza de sangre. Se dice que la idea es que la sangre de la gente vasca
no tiene contaminación de los judíos ni tampoco de los moros,
y por eso la gente tiene un estatus diferente. Este artículo habla
también
de la gran diferencia entre la cultura de la gente rural y la gente urbana.
Yo creo que esto es un punto muy importante, y no solamente para España,
sino para muchos otros países, por ejemplo Los EEUU. Por razones de
geografía
y región, históricamente hay una división entre estas
sociedades, y ambos lados tienen su propio estereotipo del otro. Los urbanos
no son honorables,
todos están obsesionados con el dinero, y no tienen morales, mientras la gente
del campo no es inteligente, es sucia, y es más como un animal de la
granja. Un punto muy interesante en este artículo es la frase que menciona
el valor hoy en día de la identidad vasca. Dice que es “now a
highly esteemed and sought-after commodity.” Ahora con el énfasis
en la diversidad y el reencuentro de culturas regionales, se vale ser diverso.
Muy
importante que dice “commodity,” como si tuviera un aspecto del
capitalismo, como si fuera un producto económico.
Este artículo también habla de
un tipo de pureza de lengua también.
La lengua es un aspecto superimportante en la definición de una identidad
propia, porque establece como comunica la gente entre sí. Habla de la
importancia de una diferencia entre la lengua vasca y la lengua del otro. Dice
que lo importante es que se habla una lengua diferente para distinguir entre
nosotros y ellos. No importa que sea una lengua mejor, solo que sea diferente,
o sea, es mejor precisamente porque es diferente.
Como dijo Nathan, el libro de Hooper es un buen
punto para empezar. Establece la historia, y empieza de un lugar más
objetivo. Habla más de los
datos y la información. Un punto que me llamó la atención
fue la parte que dice: “...there is absolutely nothing ‘sacred’ about
the unity of Spain, because there was nothing pre-ordained about its shape.” Esto
me hizo pensar en la segunda guerra mundial, porque está relacionado
una de las razones que dio Hitler. Dijo algo como: hay gente que está viviendo
en estos otros países, y esta gente habla alemán, y tiene la
cultura alemana. Sería mejor que toda la gente alemana viviera en un
país,
en Alemania. Tenemos la misma cultura y lengua, debemos vivir en el mismo país
político. Un propósito de la guerra fue unir toda esta gente
en un país, porque, según Hitler, esto tenía más
sentido. Esto me hace pensar en todos los problemas que España ha tenido
y que sigue teniendo hoy en día por razones de las diferencias culturales
y políticas
entre las diferentes zonas geográficas.